Один из влиятельных предводителей татар по имени Гулюгу писал китайскому императору в начале первого века до н.э.: «Юг есть великий дом Хань (то есть Китай). Север есть владычество могучих татар». И далее: «Татары не привычны к оборонной войне».
В II-III веке до н.э. одним из могущественный предводителей татар был Жания Багадур. Титул «жания» означает «властелин душ» (жан иясе). Имя же его (Баhадир, то есть богатырь) понятно и современным татарам. Багадур был великим завоевателем, подчинившим себе необъятные просторы, азиатских степей. Паркер называет его «Ганнибалом Татарии». Его армия насчитывала 300 тысяч воинов. Учитывая обычаи тех лет: один воин из одной кочевой семьи, примерно столько же было под его рукой кочевых кибиток или войлочных юрт. Китайские источники называют его «Тенгри Куду Жания», то есть великий сын Неба (видимо, на современный татарский это переводится как Тэнре колы жан иясе).
Кстати, многие слова, принадлежащие языку татар и зафиксированные в китайских источниках: («Тумен — десять тысяч, кара — черный, котлык — удачный, счастливый) до сих пор в ходу и у современных татар. Через многие тысячелетия прошли и многие обычаи, например, есть конское мясо, пить кумыс, отлично владеть луком и холодным оружием.
Те же кочевые племена отмечаются в китайских источниках и с корнем «гун» или «кун». Гунны (те же татары) обитали на северо-западных границах Китая. В частности, в 1138 году до н.э. произошла крупная битва племени куань (кун или гун) с войсками китайского императора.
Эти племена умели добывать и обрабатывать железо и изготовляли из него отличные ножи и другое оружие. Летописи отмечают у них титул «даруга» или «даругачи», дошедший через войско Чингисхана и до Средней Волги. Была у них и своя развитая культура. В музыке очень много общего с китайским. В источниках отмечены такие музыкальные инструменты, как флейта, барабан, свирель, рожок и поддон с колоколами. Из спортивных игр отмечены конские и верблюжьи скачки, борьба и соревнования по стрельбе из лука. Кочевники были язычниками, молились невидимым силам. Но при решении важных дел призывали на помощь мудрецов-аксакалов. На свадьбе в качестве свадебных подарков дарили коней или овец, причем богатые иногда до тысячи голов.
Их письменность и разговорная речь, отмечает Паркер, были точно такими же, как у уйгуров. Жили они в войлочных домах (юртах), обращенных лицом к востоку. Занимались также рыболовством и охотой. Носили войлочные шляпы, а богатые — расшитые халаты с декоративным расширением к низу и поясом из кожи, вышитым шнурком.
Как пишет Паркер, великая китайская стена была выстроена две тысячи лет именно для защиты от набегов северных кочевников, прежде всего татар. Дело, однако, не ограничивалось только набегами и войнами. Было и экономическое сотрудничество, и культурное взаимовлияние. В частности, Паркер пишет, что «татары были тем каналом, через который ранний буддизм нашел себе дорогу в Китай» (стр.31) Хотя властители Китая всегда старались подвести татарские племена «под свой указательный палец», история помнит и такие моменты, когда на троне Китая восседали татарские императоры. Это произошло задолго до нашей эры в Северном Китае и продолжалось в течение 60 лет. Неудивительно, что в древнем китайском языке отмечены элементы, проникшие туда под непосредственным влиянием татар.
Особенно заметным было влияние племени «Белых татар», отмеченных в китайских источниках еще в XII веке до н. э. Конечно, это влияние было взаимным. Так, татары переняли от китайцев двенадцатилетний цикл календаря, по названиям животных.
Опора на оригинальные китайские источники помогла автору осветить важнейшие моменты из жизни древних татарских племен, до сих пор остававшиеся неясными, отметить ряд свойственных им типических черт и осветить несколько выдающихся образов из числа татарских предводителей и вождей племенных союзов.
